8. La relación con el mundo

Del libro «Introducción a la Teología Espiritual», de Charles André Bernard. Parte del curso de Teología Espiritual.

• Capítulo anterior: dimensión vertical de la vida espiritual (fundamental). {115}
• Ahora: Dimensión horizontal
  • Dios, que nos da vida, es salvador de los hombres.
  • ⇒ Designio en la historia de los hombres.
• Tarea hecha de distintos modos en la historia.
  • Hoy: Sociedad compleja (economía, política, cultura)
  • V.II → Redefinir la actitud del cristiano y la Iglesia (GS)
• Necesidad espiritual:
  • Construir vida cristiana → Alcanzar unidad de todos los aspectos.
  • Sustancia de vida espiritual: vida teologal.
  • Ejercitada en: vida interior, liturgia y sacramental. {116}
    • También: vida activa, del mundo, misión de la Iglesia.
• Plan:
  • Qué es «mundo»,
  • Particularidad de nuestra acción;
  • Apostolado (forma concreta de acción)
  • Relación vida interior ↔ apostolado (por su importancia)

1. La noción de «mundo»

• «Mundo»: ¿noción unívoca? ⇒ Rechazo o aceptación global.
  • Autor: diversas comprensiones ⇒ Reacción difuminada.
  • Criterio de discernimiento: conformidad de los aspectos con el espíritu evangélico.
• No todo el mundo percibe las figuras del mundo de la misma manera.
• El mundo de la naturaleza como tal:
  • Antes: estructura objetiva normativa.
  • Ahora: en función de la actividad técnica del hombre y su trabajo de transformación.
  • ⇒ Se ve desde el hombre.
  • Principio teológico: la naturaleza es buena.
    • Sus leyes participan de la sabiduría creadora.
• El mundo de la técnica: {117}
  • Se impuso el siglo pasado, y aumenta.
  • El hombre puede resolver casi todo.
  • Problema: pierde calidad de vida & valores técnicos por encima de dignidad humana.
  • Visión global: desde el hombre & primacía de valores morales.
• El mundo de la política:
  • Antes: relacionado con mundo religioso.
  • Mc 12,17: César y Dios.
  • Hoy: cristiano debe asumir responsabilidades propias (según valores evangélicos).
• El mundo socio-económico:
  • Muy ligado al anterior.
  • El compromiso socio-político no es el decisivo en la vida espiritual.
  • Laicos y consagrados se comprometen de distinta manera.
• Mandamiento universal de caridad ≠ compromiso socio-político.
  • Caridad incluye vida familiar, apostolado… {118}
• Considerado globalmente el «mundo», dos puntos de vista (S. E.):
  • Como criatura de Dios:
    • Valorarlo positivamente → No puede ser mala.
    • También en el desarrollo histórico, civil y técnico.
    • Sab 11,24: No aborreces nada de lo creado.
  • Como lugar de pecado:
    • Mundo histórico = lugar de pecado.
    • Voluntades libres, unidas → Cuerpo de pecado.
    • 1 Jn 2,15-16: No améis al mundo. Lo que hay en el mundo no viene del Padre.
    • Pero, Cristo vino a liberar este mundo.
    • → Desde misterio de cruz y redención.
    • ⇒ Nosotros, llamados a participar de la obra redentora.
• ¿Mundo ↔ Reino de Dios (fin de obra de redención)?
  • Historia de salvación es sobrenatural.
  • No es extraña a la humanidad. {119}
  • Lo natural de la historia humana entra en el proyecto salvífico de Dios.
  • ⇒ Desarrollo del mundo = maduración (encarnación & consumación).
  • ⇒ Acción del hombre dentro de designio divino (Reino de Dios).
• Posición teológica: historicidad de la relación Dios-hombre:
  • ⇒ El mundo y nuestra acción no es natural ni profano.
  • El mundo tiene interioridad espiritual.
    • Participa de acción creadora y salvífica de Dios.
    • Podemos participar de su interioridad.
  • ⇒ Pertenece al Reino de Dios.

2. La acción en el mundo

• Acción = mediación hacia santificación y unión con Dios.
• Finalidad de vida espiritual → Encontrar a Dios en nuestra vida concreta.
  • Naturaleza, prójimo compromisos sociales, trabajo, vida familiar, vida sacramental…
  • Son huellas del ser de Dios → Manifiestan su voluntad y obrar. {120}
  • Todo contiene a Dios ⇒ Puede ser mediación.
• Primero, trabajando el mundo y transformándolo, participamos de la intención del Creador.
  • Todo encuentra cumplimiento y significado en el hombre.
    • → Participa conscientemente de la acción creadora.
  • Confiere armonía y belleza. → Reconoce a su creador y le alaba.
  • Libremente, le damos significado religioso al mundo.
• Segundo, relaciones con el prójimo:
  • Universal y urgente.
  • Caridad efectiva con el prójimo = cumplimiento de voluntad de Dios (mandamiento nuevo).
  • ⇒ Prójimo = mediación privilegiada.
    • Es imagen de Dios.
    • Unido a Cristo (pobre y enfermo).
    • Hombre = Presencia particular de Dios.
• Tercero, compromiso social:
  • Participación del designio salvífico, en el mundo de la historia. {121}
  • Modo específico de caridad. ⇒ Modo de unirse a Dios.
  • Dificultad: Distancia entre:
    • Intención de cumplir la voluntad de Dios.
    • Contenido objetivo de la acción concreta.
    • ¿Seguro que estamos estableciendo el reino de Dios?

3. El apostolado

• Cristiano: toma conciencia de su responsabilidad para santificar el mundo.
  • Miembro de la Iglesia → Participa de su función purificadora e iluminadora.
  • Coopera en la extensión del Reino.
  • Apostolado: mayor cercanía al establecimiento del reino → Más relación con vida espiritual.
• Apostolado = participación en misión de Cristo.
  • San Pablo: «colaborador de Dios» e instrumento en sus manos.
  • ¿Cómo? Comunicación de conocimiento y de vida
    • Jn 15,15: Ya no os llamo siervos… Lo que he oído de mi Padre os lo he dado a conocer. {122}
• Actividad del apóstol:
  • Prolongar conscientemente acción salvífica de Cristo.
  • Necesario: Comulgar de los sentimientos de Cristo.
    • ⇒ Difundir la luz y el amor.
  • San Pablo: «nos apremia el amor de Cristo». (2 Cor 5,14-15).
• Actividad inserta en vida eclesial.
  • Complementariedad Cristo ↔ Iglesia.
  • San Pablo: sufro por vosotros, completo lo que falta de las tribulaciones, en favor del cuerpo de Cristo (Col 1,24).
  • ⇒ Participación en vida redentora de Cristo, por el apostolado.
  • ⇒ Más que pura transmisión del mensaje.
  • ⇒ Conformación interior en conciencia redentora de Cristo & participación en el misterio de su sufrimiento.
• Originalidad del apostolado:
  • ¿Estructura vs. dinamismo de acción?
  • Actividad profesional: motivación espiritual (caridad); estructura técnica. {123}
  • Apostolado: motivación espiritual mayor; estructura espiritual.
    • i. e., prologan misión salvífica de Cristo.
  • Apóstol → Instrumento de Cristo.
    • Se adhiere a su actividad ⇒ Penetrar orden sobrenatural; efusión de la gracia; santificación propia.
• Vida apostólica necesita (mayor grado) vida teologal (fe, esperanza y caridad)
• Mirada de fe (pura y amplia).
  • Todo contribuye al cumplimiento del designio divino.
  • ⇒ Liberación de la muerte y transfiguración final.
  • Se le va revelando la presencia de Dios en todas las cosas.
• Esperanza (más intensidad):
  • Apóstol no se apoya en sus fuerzas → Busca ayuda de Dios.
  • Más entiende lo sobrenatural de su acción → Más vive la esperanza. {124}
  • Más experimenta su debilidad e incapacidad → Más esperanza.
• Caridad:
  • De ahí nace el compromiso apostólico.
  • Se realiza en su medida.
  • Amor ardiente por Dios y por los hombres.

4. Apostolado y vida de oración

• Vida apostólica ↔ Vida interior y teologal.
• Falta aspecto particular: oración → oración contemplativa.
• Reflexión previa (del capítulo anterior).
• Oración, dos perspectivas:
  • Orden psicológico:
    • Actividad espiritual
    • Elevación del alma a Dios, conversación con Dios.
    • Se pierde lo propiamente cristiano.
  • Contenido:
    • Se refiere al Reino (que venga). {125}
    • A la voluntad de Dios (que se cumpla).
    • Cuando se medita la Escritura (revelación del designio divino).
    • Cuando pedimos bienes naturales (mejor vida del mundo).
• Oración y apostolado → Único misterio de salvación
  • Establecer el Reino de Dios (en nosotros y en el mundo).
  • En la oración: meditar el reino que hay que realizar.
  • En el apostolado: atender al establecimiento concreto del reino.
  • ⇒ Modalidades diversas de única vida espiritual.
    • Una misma substancia teologal.
    • Objetivo: cumplimiento de la voluntad de Dios.
  • Crecimiento espiritual ⟺ adhesión a su voluntad.
    • P. de Caussade: orden de Dios, constituye plenitud de nuestros momentos.
    • Mil apariencias, muestran deber presente.
    • Nos hace crecer, lleva a cumplimiento el hombre nuevo en nosotros.
    • Hasta la plenitud.
• Dos modalidades → Dos formas de participación en Dios: {126}
  • Oración → Participamos de la luz y del amor de Dios.
  • Acción → Participamos de su obrar histórico.
  • En Dios, luz, amor y obrar son una sola realidad.
  • ⇒ No hay superioridad substancial de una sobre otra.

4.1. De la acción a la oración

• La oración es exigencia para la acción. Ejemplo: Cristo y san Pablo.
  • Lucas: Cristo oró mucho. Él, pareciera, no lo necesitaba.
• Cristo: contenido de la oración relacionado con la misión.
  • E. g., oración sacerdotal (Jn 17).
  • Oración de san Pablo: gracias por la difusión del evangelio y progreso de las comunidades.
    • Eco constante del compromiso apostólico en su conciencia espiritual.
    • La intensidad de la misión no deja de ocupar la conciencia del apóstol → Se expresa en la oración.

4.2. De la oración al apostolado

• Oración contemplativa:
  • Finalidad: personalización de la fe.
  • Movimiento: hacia el compromiso apostólico.
• Efecto de la oración contemplativa: unión auténtica con Dios.
  • ⇒ Percepción del Dios salvador.
  • ⇒ Su voluntad salva y santifica.
• Unirse a Dios ⟺ unirse a su voluntad.
  • ⇒ Contemplación → Obra de salvación.
  • Ejemplo: Teresa de Lisieux.